Гармония - Философия и Практика
[ Домой ]

Йога - гармония личности

Аналитика современных общественно-политических отношений

[КГБ против Человека ] Теории заговоров] Государство против Человека ] Гибель иллюзий ] [Реквием по чекистской России] [поБедоносные войны]

Пути общественной гармонии

[Коммунизм - Новое Видение Старой Цели] [Коммунистический Манифест - 2]

Теория

[Иллюзия Власти - о природе общества, власти, классовой борьбы] [Диалектика Нового Видения] [Взгляд в Будущее, Наука или Фантастика? (о природе цикличности) ]

[Физические основы геополитики]

[Физика обучения]

Пьеса "Среди нехоженных дорог..."

 

 

 

Гармония (греч., лат. - «согласие, единение») - Философия и Практика

А.Шкарубо

Тем, кто в поисках Истины проходит через Смерть, посвящается...

 

Содержание:

  1. Вступление.

  2. Гармония - пути поиска.

  3. Общественная гармония - мечты и реальность.

  4. Личный опыт.

  5. Первые работы.

  6. Необходимость Новой Диалектики.

  7. Новое на сайте.

Вниманию читателя: Как видно из названия работы «Гармония – Философия и Практика», вопрос гармонии будет рассматриваться целостно, как в теории, так и на практике.

Причём первые статьи, согласно принципу познания: «От частного к общему», посвящены в основном вопросу практики; прежде всего, проблемам гармонии, наиболее остро выраженным в конфликтах социального и духовного плана, кризисе фрагментированного человеческого сознания.

Лишь после этого последует статья, посвящённая всецело теории: новой диалектике (методологии), т.е. созданию гармоничного, целостного и полного, взгляда на реальность, подхода к её оценке и взаимодействию с ней.

Лишь после того, как будет освоена диалектика, способность проникать в сущность любого процесса-явления, можно будет приступать к созданию модели гармоничной системы, что является одной из главных целей данной работы.

Поскольку в глубине понимания теории можно выделить два уровня: а) пассивно-потребительский, выраженный в следовании определённым законам-заповедям данной теории;

б) активно-творческий, когда следование законам теории становится осознанным настолько глубоко, что позволяет самому создавать принципы следования в зависимости от требований постоянно меняющейся реальности;

В силу этого, для первого уровня понимания, теоретические вопросы излагаются при помощи аналогий, доступных каждому; для второго уровня даётся абстрактное ядро, нередко выраженное физическими понятиями, так как они на данный момент наиболее точно отражают суть предмета.

Многие материалы сайта даны в информационно сжатой форме, дабы не нарушалась их целостность. Из-за её сжатости эту информацию практически невозможно воспринять адекватно, «заглотив» целиком и сразу.

Для её полного и правильного восприятия её необходимо откусывать, разжёвывать и заглатывать не спеша, размеренно и, главное, осознанно, подобно тому, как йог принимает пищу, оценивая все характеристики продукта: форму, цвет, запах, вкус и т.д., поскольку цель чтения, как и приёма пищи, - наиболее полный энерго-информационный обмен с внешней средой, без которого невозможен последующий синтез, производство собственного продукта, невозможна сама жизнь.

Следует отметить, что интенсивность этого обмена, или иными словами, глубина понимания-переваривания продукта, тем больше, чем меньше объём и скорость его поглощения.

Тем, кто информацию, как и пищу, употребляет по привычке или ради удовольствия-развлечения придётся либо неоднократно перечитывать данные материалы, либо сразу их отбросить, поскольку пользы от них не будет: данная информация предназначена для тех, кто пытается самостоятельно осмыслить и реорганизовать собственный опыт в знания, а собственные знания в мировоззрение, обретя которое человеку больше не надо биться головой об стенку, чтобы познать Истину. Истину он сможет просто видеть.

При использовании материалов сайта ссылка на источник обязательна.

Гармония - пути поиска

 

Всё, что хоть раз осознало свою оторванность и незащищённость, ощутило на себе всю тяжесть ударов окружающей среды, ставшей вдруг и почему-то чужой и враждебной,

всё стремится, осознанно или нет, к внутреннему покою, равновесию с окружающей средой. Стремится по-разному, разными путями, проходя на пути разные этапы.

Это стремление заставляет всё сущее, живое и неживое, двигаться, взаимодействовать с внешней средой, изменяя эту среду и изменяя себя, постепенно приходя к пониманию гармонии, науки о целостностом, пропорциональном и синхронном развитии с целью достижения внутреннего и внешнего равновесия; предотвращения конфликтов, кризиса и распада - тех самых неизбежно негативных последствий развития, с которыми пытаются бороться специалисты по антикризисному управлению.

По сути, гармония – это прикладная философия, которая, во-первых, предполагает наличие целостного, глубинного до абстракции знания, во-вторых, способность его реализации.

 

На индивидуальном уровне стремление человека к гармонии проявляется в следовании различным эзотерическим учениям, в постижении тайных духовных знаний-сил, ведущих человека к единству с Творцом и Природой, дающему возможность избежать болезнь, старческую немощь и смерть.

Этот путь, путь йоги (санскрит «единство») всегда был индивидуален; следовали по нему немногие, главной цели (просветления) достигали единицы. Выбравшие этот путь неизбежно выпадали из общества, которое рано или поздно становилось помехой их духовному росту.

Нельзя сказать, что общество не стремилось к гармонии. Просто скорость движения общества несопоставима со скоростью его наиболее нетерпеливых членов, отчего зачастую создавалась иллюзия движения в разные стороны. Не говоря уже о том, что само это движение далеко не всегда прямолинейно…

Стремление общества к гармонии, миру и всеобщему благоденствию принимало форму различных религиозных учений, с неизменным принципом-заповедью любви – к Богу и ближнему – любви, как средства достижения состояния всеобщей гармонии – «рая».

Однако углубляющееся разделение общественного труда всё более усложняло общественные отношения, что вело к растущему влиянию государства и его различных структур на жизнь его отдельных граждан и общества в целом.

В этих условиях ни призыв «люби ближнего своего», ни уклончиво политкорректный совет «Богу - богово, а кесарю - кесарево» уже не могли сдержать нарастающий конфликт классов.

На растущее между людьми взаимное отчуждение верно указал в 19 веке Бенжамин Дизраели, премьер министр Великобритании, сравнивший богатых и бедных с «двумя нациями, между которыми отсутствуют какие-либо контакты и взаимопонимание, которые не знают ни образа жизни, ни мыслей и чувств друг друга, словно живут они на разных планетах».

Общественная гармония – мечты и реальность

Мечта о всеобщей гармонии, рае, стала уступать мечте о гармонии общественной, Справедливости, что нашло выражение в различных коммунистических идеях, вершиной которых стал «Коммунистический Манифест» К. Маркса – первая попытка научного (диалектического) анализа эволюции общественных отношений, которые, согласно Марксу, зависели от отношений производственных.

Созданная им теория, диалектический материализм, была достаточно развитой для осуществления её на практике, однако ей не хватило целостности - отчего возникшие на её основе общественные отношения оказались неустойчивыми. Человеческий рай оказался недолговечным и коммунистическая система, созданная на основе марксистско-ленинского учения, рассыпалась.

 

Человечество вновь было вынуждено вернуться к решению своих частных проблем: экономика, экология, гуманитарные вопросы, в т.ч. права человека, и т.д.

Но, как показывает практика, лечение симптомов не излечивает болезни; знание же многочисленных рецептов, к тому же нередко противоречивых, становится бесполезным, если не понимаешь природы болезни, не знаешь механизма и алгоритма её протекания, которые как раз и определяют, какой именно рецепт, когда и как следует применять.

И хотя диалектический материализм Маркса дать универсальный рецепт социальной гармонии уже не может, общество продолжает к ней стремиться: так в начале 90-х в России появляется Концепция Общественной Безопасности («Мертвая Вода») – коллективный труд, представленный генералом К.П. Петровым, специалистом по теории управления.

Данная работа впервые дала действительно системный, глубокий анализ общественного кризиса в России и предложила свои решения. Но, будучи трудом коллективным, она страдала эклектичностью. В ней было всё, что важно и существенно, не хватало лишь того понимания взаимосвязи-пропорциональности между её элементами, которое и определяет гармонию.

Отсутствие целостности создало эффект кривого зеркала, в котором все элементы отражены вроде бы верно, но общая картина выглядит искажённой. Отсутствие глубины абстрагирования, а, следовательно, и универсальности понимания сказалось на языке авторов: не было простоты и доходчивости в изложении, не было ярких аналогий повседневной жизни, понятных каждому.

В этой неудаче наиболее отчетливо видна причина неспособности общества раскрыть секрет гармонии: извечное противоречие между фрагментарностью количественных, материальных знаний и целостностью качественного, духовного Знания;

между знаниями временными, подчиненными личным или корпоративным интересам и Знанием Вечным, подчинённым Истине;

между знаниями, добытыми трудом и доступными каждому, и Знанием, добытым самопожертвованием, самоотречением и доступному единицам.

Общество, объединённое лишь личным интересом, выраженным в специализации труда, достичь гармонии не сможет, оно обречено на саморазрушение.

Личный опыт

Так случилось, что мне сравнительно рано пришлось столкнуться с несовершенством и несправедливостью общества, и в этих условиях вопрос достижения личной гармонии стал для меня вопросом выживания, как физического, так и духовного.

Случилось это, когда моего отца перевели для дальнейшего прохождения службы в Центр Подготовки Космонавтов, и я стал жить и учиться в Звёздном городке, закрытом гарнизоне, где жизнь и мысли его обитателей были (и остаются) под неусыпным контролем спецслужб.

Мне тогда было десять лет, я был дисциплинирован, хорошо учился, был в хороших отношениях со сверстниками и искренне считал, что мой долг перед близкими и обществом тем и ограничивался.

Когда мне приватно сказали, что я еще обязан доносить на своих товарищей, я наотрез отказался, посчитав, что доверие друзей дороже благосклонности власти.

В то же время, то же доверительное предложение – доносить на тех космонавтов, «которые себе много позволяют» - было сделано моей матери. Ответ был тот же.

Началась дикая, «показательная» травля.

В результате уже через год я был заражен туберкулёзом, заражён после противотуберкулёзной прививки, которая мне была противопоказана, но противопоказания эти были демонстративно проигнорированы. Официальный диагноз туберкулёза лёгких мне, разумеется, никто не ставил, но неофициально обещали лечить, если только мать согласится сотрудничать…

Поскольку о каком-либо сотрудничестве с подобной нечистью не могло быть и речи, мне, чтобы выжить, пришлось в 12 лет заняться траволечением и йогой, заняться самостоятельно, так как йога, как и всё, что расходилось с официальной идеологией, была в глубоком подполье.

Так что через 10 лет я уже был убеждённым противником режима, диссидентом, с обычными для нашего брата попытками эмигрировать, с обращениями за помощью в международные организации и посольство США, с участливым вниманием к нашей судьбе КГБ, оказывавшего нам бесплатную помощь – психиатрическую - причём столь «ненавязчиво», что гуманизм самого справедливого в мире общества воспринимался нашим больным сознанием как обыкновенный фашизм.

Словом, реалии общественных отношений я познавал в дурдоме, там же я встретился с учителем. Последующие годы очень тесного общения с просветлённым помогли мне осмыслить, обобщить мой жизненный опыт, как в плане личного духовного развития, йоги, так и в плане отношения к обществу. Этот человек, по сути, задал мне вектор дальнейшего развития, хотя и не одобрял ни моей приверженности к классической йоге, ни моей профессиональной правозащитной деятельности.

Первые работы

Впоследствии я сам смог проникнуть в абстрактную суть вещей и явлений, в результате чего в 2000 г. написал первую часть своей работы по йоге «Искусство Гармоничного Развития Человека», в которой изложил принципы работы физического тела и сознания, принципы, которые полностью определяются законами волновой физики.

Для меня было ясно, что живой мир существует и развивается по тому же универсальному закону, что и неживой, и само деление на живое - неживое есть результат ограниченности восприятия современного человека.

Мне было приятно узнать, что я не одинок в своих воззрениях, когда познакомился с физиком Ю.Н. Ивановым, автором нового направления в физике, названного им «Ритмодинамика», которая, как признают многие видные учёные, становится методологией для естественных наук.

Накопленный 30-летний йогический опыт, знание механизма работы сознания и тела вынудили меня предложить свои услуги в лечении туберкулёза лёгких, эпидемия которого в современной России принимает масштаб национальной катастрофы – тем более что мне самому удалось избавиться от очень тяжёлой хронической формы этого заболевания.

Однако люди, к которым я обращался с предложением о помощи, забота которых – здоровье нации, выслушав меня, искренне недоумевали: «Зачем Вам это нужно?»

Тот же, кто поначалу готов был попробовать, вскоре начинал шарахаться от меня, как от чумного – как я подозревал, и как в последствии подтвердилось, причиной тому был запрет ФСБ на всякие контакты со мной…

Для меня становилось очевидным, что физическое и духовное благополучие (гармония) человека в дальнейшем невозможны без изменения отношений между человеком и государством и, прежде всего, его охранными структурами, спецслужбами, которые в общественном и индивидуальном благополучии, гармонии, совершенно не заинтересованы, ибо живут они пока живы среди людей Страх и Рознь, благоденствие же человека и общества, истинные свобода и демократия, для них гибельны.

Поэтому в 2001 г. я написал работу «Духовное Опущение России», которая была посвящена этому вопросу, тем более что правозащитная организация, Фонд «Гласность», в которой я работал с её основания, как раз занималась проблемами взаимоотношений российского общества и спецслужб, а также боролась со злоупотреблениями КГБ-ФСБ, то есть о данной проблеме я имел не только субъективно-личное представление.

Хотя в самой работе речь шла о конкретных вещах – принципах манипуляции как индивидуальным, так и общественным сознанием, о духовном геноциде, осуществляемом российскими спецслужбами над своим народом - в этой работе, как и в предыдущей, было уделено значительное внимание абстрактному ядру: на примере структуры сознания и принципов его функционирования давалась методология, пригодная для анализа любого процесса или явления.

Осознавая необходимость привлечь общественное внимание к факту целенаправленного уничтожения духовности в России, в то же время понимая безнадёжность данной затеи, я несколько раз предлагал эту работу для публикации как в независимой, так и в оппозиционной прессе, с неизменно нулевым (ни «да», ни «нет») результатом.

Однако внимание я всё же привлёк, поскольку вскоре получил пару деловых предложений. От кого эти предложения исходили, догадаться было несложно, учитывая их нарочитую малосвязность как по форме, так и по содержанию.

Пользуясь этой малосвязностью, я продолжал делать вид, что ничего не разглядел в напущенном тумане, и тогда мне открыто предложили вести занятия в оккультной группе для кремлёвских чиновников и крупных бизнесменов. Видя, что это предложение никакого интереса у меня не вызвало, добавили: «Бабок – сколько хочешь, баб – каких хочешь…». Последний аргумент был настолько силён, что я, не удержавшись от смеха, откровенно ответил, что я не любитель «метать бисер перед свиньями». Как всегда в таких случаях, реакция свиней последовала в форме репрессий.

Очередная неудача попытки ознакомить с добытыми мною знаниями именно тех людей и те слои общества, которые могут в них нуждаться, показала, что правящая клика, проще говоря, спецслужбы, решили создать в России иерархию (или как они это называют «вертикаль власти»), основанную не только на имущественном, но и на информационном разделении – в век информационной революции идея не только бредовая, но и самоубийственная для самого государства.

Было ясно, что тему «человек и спецслужбы» придётся расширить до «человек и государство», что было сделано в 2002 г. в очередной работе «Логика Политических Абсурдов», поводом для которой стали бредовые до анекдотичности законодательные инициативы партии власти.

В отличие от предыдущих, методологическая часть этой работы давала модель совершенно абстрактной системы, функционирующей на основе универсальных принципов старой, гегелевской, диалектики, принципов, выраженных при помощи физических понятий и закономерностей, на данный момент наиболее точно описывающих окружающую реальность.

Пользуясь данной моделью при оценке характерных особенностей нынешнего режима и его текущей политики, я пришёл к выводу, что управление посредством законодательного произвола быстро сменится управлением посредством произвола судебно-административного, с высокой вероятностью перехода в открытый произвол, террор – исход неизбежный, если учесть, что обнаглевший от вседозволенности и безнаказанности режим зверел и терял рассудок всякий раз, как встречал хоть какое-то сопротивление своему произволу.

Необходимость Новой Диалектики

Через полгода в рамках программы NED, выполняемой фондом «Гласность», мне пришлось несколько месяцев изучать положение общественных организаций в России. Большинство их представителей, прежде всего из правозащитной среды, подтвердили мои выводы о политической ситуации и перспективах её развития, считая, что, правозащитное движение не сможет противостоять тому тотальному наступлению, которое развернул против гражданского общества правящий режим спецслужб, не сможет противостоять, если не станет самостоятельной политической силой, для которой власть будет означать не интересы класса, т.е. контроль за распределением общественного продукта, а прежде всего права личности и интересы общества.

Хотя мы и достигли того понимания, что для нынешнего российского общества важен был уже не столько характер выбранной цели, сколько демократический механизм её достижения, без которого, как показала жизнь, ни социальной справедливости коммунизма, ни свободы предпринимательства капитализма достичь не возможно, поскольку отличительной особенностью нынешнего российского правящего класса является то, что он способен паразитировать на любых общественных отношениях, не смотря на понимание этого, мы, тем не менее, сделать уже ничего не могли: полуприкрытое планомерное уничтожение оппозиции не обошло стороной Фонд «Гласность», который вынужден был прекратить работу из-за финансовых и организационных проблем.

Для меня лично это выразилось в потере работы и невозможности найти другую, а также в потере 6 соток земли, которая почти 3 десятка лет помогала мне и матери выживать в трудные периоды политических преследований и безденежья, и которую нынешний режим отобрал демонстративно, без всяких законных оснований, как только его спецслужбы убедились, что я не стану на них работать, даже если меня лишить всех средств к существованию.

После того как оппозицию показательно опустили на выборах, правящий режим принял открыто фашистские черты, и лидеры оппозиции, как правой, так и левой, робко, едва слышно, стали говорить, что мы живём в полицейском, фашистском государстве, после этого, анализируя по сути уже качественно новую политическую ситуацию, становилось ясно, что крах режима не только неизбежен, но и близок.

Неясно было только, произойдёт ли он в результате организованной борьбы оппозиции, пытавшейся извлечь уроки из своего поражения и перестроиться, или, наоборот, из-за полной деградации общественно-политических отношений и, как следствие, распада государства.

Зная, что демократическое, в частности, правозащитное, движение, серьёзного сопротивления оказать не смогут, я направил свою очередную работу «Гибель Иллюзий – Необходимость Нового Взгляда на Реальность» коммунистам, которые после своего поражения на парламентских выборах объявили в своей прессе свободную дискуссию о причинах партийного кризиса и способах его преодоления.

Исходя из того, что статья эта не появилась ни в коммунистической прессе, ни даже на их сайте, не сложно было догадаться, что ни свободная дискуссия, ни борьба с фашистким режимом не нужны нынешним политическим маклерам, называющим себя оппозицией.

Было также понятно, что никаких общественных структур, способных оказать реальное организованное сопротивление режиму, нет – общество атомизировано и население, напуганное проблемой физического выживания, вынуждено будет принять те людоедские нормы общественных отношений, которые обманом и силой навязал ему нынешний сатанистский режим.

То дополнительное напряжение, которое возникнет, когда молодые и дееспособные ринутся в драку за возможность встроиться и продвинуться в иерархии людоедов, лишь ускорит неизбежный распад оболочки российского общества и его структур, государства.

Однако, чтобы доказать это, надо было прибегнуть к более детальному анализу, надо было применить качественно более полный методологичский аппарат.

Обсуждая до этого момента с друзьями и знакомыми будущее России, утверждая, что нынешний режим и его государство ожидает неминуемый и скорый крах, я всегда приводил, в качестве доводов, различные понятные каждому аналогии; в то же время сознавал, что для полного доказательства необходимы не только наглядные иллюстрации и пояснения к ним, необходимо также предоставить код-синтаксис, позволяющий понимать происходящее, и принципы, на которых этот синтаксис строится.

Такая задача требовала более системного, глубоко абстрактного представления той методологии, которой я пользовался, тем более что я всё больше убеждался, что истинные причины кризиса гораздо глубже и кроются не столько в человеке, сколько в самом Времени, которое и определило путь развития современной цивилизации.

Всё это заставило меня взяться за основную часть моей работы по постижению и достижению гармонии, взяться за создание Новой Диалектики, которая, в отличие от старой, должна дать не просто набор общих, абстрактных характеристик различным свойствам, состояниям и процессам,

набор, способный, как правило, лишь объяснить явление, да и то post factum,

но дать целостную абстрактную модель, способную объяснить суть происходящего и представить точный прогноз на будущее;

дать модель, основанную не только на понятиях Пространства и Времени, на данный момент базовых для всякой науки, но также основанную на принципах работы нашего сознания, ибо Пространство и Время – это лишь результат, функция определённого способа упорядочивать, декодировать, воспринимаемую реальность.

Вот почему эти базовые понятия, как и их производные, всегда условны и относительны: они определяются лишь уровнем нашего сознания.

Чтобы облегчить понимание этого довольно сложного вопроса, как, впрочем, и всей Новой Диалектики, я решил предварительно дать свои предыдущие работы как общее целое, т.к. они, во-первых, раскрывают принципы работы нашего сознания и тела, т.е. того аппарата, которым мы пользуемся круглосуточно и о котором нами накоплен несметный опыт, пусть и неосознанный;

аппарата, который определяет характер нашего восприятия (дешифровки) реальности и взаимодействия с ней, иными словами, определяет то, как мы видим, что видим и как на это реагируем;

во-вторых, эти работы посвящены не только проблемам внутренней гармонии, гармонии сознания и тела, но и проблемам гармонии межчеловеческих отношений и отношений человека и государства.

Задача же предлагаемой читателю Новой Диалектики – не только объяснить объективные причины возникающих проблем человека и общества, но и дать новое видение, которое поможет эти проблемы избежать или преодолеть.

Ибо старое понимание мира ведёт лишь к механистическому подходу в решении личностных и социальных проблем, что выражается, как правило, в устранении физических проявлений «зла» и напоминает процесс скашивания травы, от которого та растёт ещё гуще. В Советском Союзе пошли дальше и даже пытались это «зло» искоренять, хотя находились скептики, предупреждающие, что зло не искоренить, если не бороться с его семенами, которые есть в каждом.

Новая Диалектика – это также попытка разобраться в семени зла, первопричине возникшей и нарастающей дисгармонии человека и общества.

 

1 сентября 2004. А. Шкарубо.

P.S. 1 декабря 2006г.

Заглянув на страницу «Новая Диалектика», читатель обнаружит, что работа оставлена пока незавершенной. На это есть две основные причины: во-первых, сухой академический стиль подачи материала может вызвать у читателей этой страницы – особенно тех, кто не способен мыслить самостоятельно и полагается на чужие истины-шаблоны – вопрос о компетентности, т.е. формальном образовании, автора.

Увы, автор – диссидент-правозащитник, с гебешным диагнозом «шизофрения» 25-тилетней давности и скромным дипломом учителя английского языка. С таким послужным списком чем больше философствований, тем достовернее диагноз.

Поэтому материал, который должен был войти в раздел «Новая Диалектика» был подан в художественной форме, в виде пьесы («Среди нехоженных дорог»), в которой двое сумасшедших в своих диалогах, подобных платоновским, раскрывают природу и механизм Новой Диалектики как универсальной методологии анализа процессов и явлений, и рассматривают с её помощью социально-политические процессы прошлого и настоящего – словом, создают основы нового мировоззрения - что неизбежно, поскольку новый взгляд порождает новое видение.

Возможно, используемая мною художественная форма и не облегчила сколь-нибудь заметно понимание предмета, но она помогла выразить одну из ключевых мыслей моей работы: Истина открывается не тем, кто заслужил научные степени и звания, а тем, кто имеет пытливый ум и самоотверженность исследователя. Первое - от людей, второе - от Бога.

Другая причина, почему эти сложные философские вопросы были облечены в художественную форму – это слабая надежда обрести более широкую аудиторию.

Такая надежда пока ещё не умерла, несмотря на рецензии театральных критиков, обвиняющих автора во всевозможных нарушениях законов драматургии и в никому не нужных заумствованиях.

Подобную критику приходится принимать смиренно: попытки оправдаться, ссылаясь на такие работы классиков, как: «Диалоги» Платона или «В ожидании Годо» Самуеля Бекетта – были бы столь же нелепы, как апелляция в российском суде к Всеобщей Декларации Прав Человека.

В заключение хочу отметить, что многие авторские мысли и идеи, легшие в основу его Новой Диалектики, не уникальны: что-то похожее или близкое им можно найти в различных публикациях американского Института по изучению циклов (Cycles Research Institute), в работах Вильяма Страуса и Нила Хау о цикличности исторических процессов, в теории антикризисного управления, и в других, как современных, так и древних источниках знаний.

17 июля 2007

После создания в декабре 2006 г.Новой Диалектики в марте 2007 появилась страничка Взгляд в Будущее, Наука или Фантастика? по сути являющаяся продолжением и дополнением Новой Диалектики, хотя формально она посвящена анализу циклов и адресовывалась в качестве статьи Институту по изучению циклов. В ней впервые раскрывается, пусть и схематично, механизм работы цикла, что даёт представление о том, как можно управлять цикличными процессами, поскольку, как я подчеркнул в своей статье, конечная цель изучения циклов не столько в способности давать точные прогнозы, сколько в способности на них эффективно реагировать.

В апреле 2007, по просьбе автора Ритмодинамики Ю.Н. Иванова, я начал работу о применимости основ Ритмодинамики в качестве методологии не только естественных, но и гуманитарных наук, но работа осталась незаконченной из-за неожиданной смерти моей матери. Шок от потери самого близкого и преданного мне человека усугублялся обстоятельствами, вызывающими подозрения относительно истинной причины её смерти: согласно заключения судебномедицинской экспертизы, смерть наступила в результате кровоизлияния в мозг из-за разрыва аневризмы (патология сосудов) артерии головного мозга. Но аневризма - заболевание, как правило, наследственное, о котором никто в нашей родне никогда не слышал и умирал в глубокой старости: мать моей матери, например, померла в 96 лет, пережив голод, эпидемии и оккупации 3-х войн. Правда, моей матери пришлось пережить почти 40-летнюю травлю спецслужб, но она держалась стойко, понимая, как важно в нашем бесправном положении преследуемых поддержание здоровья: занималась, как и я, йогой, голоданием - словом, на здоровье не жаловалась, к врачам не обращалась.

В общем, в медицинском плане причина смерти непонятна. Странно и то, что в тот день, когда это случилось, я пришёл домой и обнаружил открытой входную дверь - чего у нас никогда не было... Зашёл в комнату матери - она лежала без сознания...

А за две недели до этого мы посылали дополнительные материалы и документы в Страсбургский суд по правам человека, который в ноябре 2005 г. принял к рассмотрению наш иск к российским властям, в котором мы обвиняли российские спецслужбы в систематических, целенаправленных и политически мотивированных преследованиях...

А если учесть, как реагирует российская власть на стремление граждан отстоять свои права вообще, и на подобные иски, поданные в Страсбург, в частности (известных трагических примеров тому предостаточно, о количестве неизвестных можно лишь догадываться), а также учитывая недавние инициативы власти, направленные на то, чтобы значительно ограничить возможность своих граждан судиться с ней в единственном суде, который ей действительно пока неподконтролен, то подозрения относительно причин смерти матери у меня лишь усиливаются.

Словом, живя в России, поневоле разгадки физической природы бытия приходится откладывать на потом, и вновь и вновь обращаться к вопросу о необходимости переустройства наших общественных отношений по принципам гармонии – как ни идеалистично может показаться это стремление для тех, кто уже привык жить в условиях произвола, по сути террора, власти.

Так возникла статья Коммунистический Манифест - 2, в которой в предельно сжатой форме раскрывается механизм развития общественных отношений, а также даётся их системный анализ от родового строя до наших дней, и обосновывается неизбежность и необходимость появления коммунистического общества.

Автор также планирует продолжить, насколько позволят обстоятельства, тему Новой Диалектики, и дать подробный диалектический анализ историческим циклам в развитии человеческого общества.

Новое на сайте.

[Иллюзия Власти - о природе общества, власти, классовой борьбы]

Гостевая книга

 

 

 

Rambler's Top100

Йога-гармония личности

Аналитика современных общественно-политических отношений:

[КГБ против Человека ] Теории заговоров] Государство против Человека ] Гибель иллюзий ]

Пути общественной гармонии:

[Коммунизм - Новое Видение Старой Цели] [Коммунистический Манифест - 2] [Реквием по чекистской России]

Теория: [Диалектика Нового Видения] [Взгляд в Будущее, Наука или Фантастика? (о природе цикличности) ]

Пьеса "Среди нехоженных дорог..."

( Вопросы и комментарии направлять по адресу: [email protected];
Last modified: 1 декабря, 2006

Используются технологии uCoz